سلام
اگر می دانستم که برای کسی رفتنم مهم است یا نه شاید می فهمیدم که بازگشتم بهر چه بود ؟ همان قدر که رفتل دلیل می خواهد بازگشتن هم می خواهد . آن روزها و این روزها و همه روزها چیزهایی هست که برای خراش روحم کافی باشد . مثل ... مثل ... مثل خودم . بله از همه مهم تر خودم است که نیست آنچه باید باشد .
همیشه انتخاب نمونه های خوب برای یادگیری مفهوم طراحی داخلی کار درستی نیست . خیلی از مواقع دیدن یک طراحی بد یا یک اتنخاب نادرست می تواند در ایجاد فضای مناب با یک طراحی استاندارد به شما کمک می کند .
نمونه ای که در بالا می بینیم یکی از همین موارد است . طراح قصد اجرای یک کمپوزیسیون و یک قاب بندی پست مدرن را داشته و این در حالی ست که زیاده روی در این کار بخش های دارای پتانسیل خوب این طرح را به بدترین شکل ممکن نزدیک کرده است .
نمونه این اشتباه در انتخاب رنگ زرد کاناپه و قرار دادن آن در کنار رنگ نخودی دیوار پشت آن است و اضافه کنید اشتباه بعدی را که طراح برای جبران این خطا در ایجاد هارمونی دست به نصب یک نقاشی با قاب ( کادر ) قرمز رنگ و همچنین اضافه کردن روکش پارچه ای با این طراحی و رنگ بندی نچسب زده است . اشتباه بعدی استفاده از میز چوبی با ارتفاعی ناهمگون با کاناپه کناری اش است . این میز و قاب عکس کنار آن ( قاب روی دیوار ) هیچ ارتباط بصری با قاب بندی این چیدمان ندارد . به همه اینها اضافه کنید :
نمي دانم ادامه بدهم يا نه ... در اين فضاي آلوده مجازي كه انگار پراكنده گويي ها و هجوه نويسي ها در آن هم رخنه كرده است بنويسم يا نه ؟ در اين فضاي مجازي كه حتي درك متقابل را از آدم ها گرفته و در ميان اين مافياي وبلاگ نويسي معماري - يك دوست چه خوب مصداقي را به من آموخت - آيا ادامه بدهم يا نه ؟ در فضايي كه چهار سال از عمرحرفه اي خود را در آن گذراندم و حالا ترديد دارم .
نرسيده از بايكوت ها و مشكوك به اين فضا نمي دانم ادامه بدهم يا نه ؟ ... تصميم سختي ست .
ساکنان روستایی در منطقه باستانی کاپادوکیه از سقف وارد خانههای خود میشوند. درب ورود به خانهها در این روستا در سقف قرار دارد.
این روستای ۱۲ خانهای در واقع نمونهای از طرز زندگی در کاپادوکیه باستان را به تصویر میکشد. مردم منطقه کاپادوکیه در ۱۰ هزار سال قبل از سقف وارد خانههای خود میشدهاند
خانههای آن زمان دارای دو اتاق بوده و ساکنان از سقف به وسیله نردبانهایی چوبی به داخل خانه میرفتند.
ساکنان کاپادوکیه در آن زمان نسبت به مردم اطراف خود زندگی پیشرفتهتری داشتهاند به طوری که در هر خانهای سنگهای آسیاب، اجاقها و سبدهای حصیری به چشم میخورد.
این منطقه مهد یکی از قدیمیترین تمدنهای جهان است و قدیمیترین سیستم شهری جهان نیز در این منطقه شکل گرفته است.
نقل از : سایت ایران پایا
خانهای که همیشه رو به خورشید است!
در فاصله سالهای ۱۹۲۹ تا ۱۹۳۵، یک مهندس کشتی ایتالیایی به نام «آنجلو اینورنیتزی »، با همکاری یک مهندس معمار دیگر به نام «اتوره فاجولی» ساختمانی ساخت که ویژگی منحصر به فردی داشت: قسمت بالایی ساختمان مثل عقربه یک ساعت در طول روز میچرخد و در نتیجه همیشه ساختمان رو به نور خورشید است و از پنجرههای آ نور خورشید به داخل ساختمان میتابد.
طول برج این ساختمان ۴۳ متر است، نیروی لازم برای چرخش ساختمان توسط دو موتور تأمین میشود که هر کدام ۳ اسب بخار نیرو دارند. سرعت حرکت این ساختمان ۱۵۰۰ تنی، ۴ میلیمتر در ثانیه است.
این ساختمان به ایتالیایی ‘il girasole نام دارد که کاملا بامسماست ، چرا که آفتابگردان معنی میدهد.
تصویر این ساختمان در گوگل مپ:
متاسفم ... واقعا متاسفم ...
برای خودم . برای معماری ایران و برای خیلی چیزهای دیگر که همه مان می دانیم به شرطی که خود را به ندانستن نزنیم . بایکوت کردن پرتیکان در این ضیافت نشانه دیگری کنار همه نشانه ها بود که باز هم به ما یادآور شد ما خیلی با یک معمار واقعی فاصله داریم .
خوب می دانیم که سیل حرفها و حدیث ها و تهدیدات و تحقیرات و ... پس از این پست نثار ما خواهد شد . ولی با تمام این تحقیرات ماندیم که چراغ روشن بماند .
و اما یک توصیه : اگر از این پس شمایی که به جریان معماری ایران واقعا علاقه دارید و شعارنمی دهید میزبان این مهمانی شدید مراقب باشید که وقت خود را در وبلاگ های آدم های معروف و اساتید !!! و صاحب نظران !!! این عرصه تلف نکنید و سراغ کسانی نروید که از رسانه ها و سایت ها و ابزارهای در اختیارشان فقط برای تخریب دیگری که نمی دانیم چرا ولی دوستشان ندارند استفاده می کنند .
درد دل زیاد شد ... از فرهاد شرفی و فاطمه السادات خوشحال واقعا سپاسگزاریم که ما را تنها نگذاشتند . و همین طور از همه کسانی که به طرق مختلف با ما همراه بودند قدردانی می کنیم .
میزیان پیشنهادی ما برای ضیافت سیزدهم وبلاگ دلخوشی به مدیریت فاطمه السادات خوشحال است که امیدواریم با تمام تلاش و بدون توجه به هر چه کارشکنی و بی مهری ست و فقط به خاطر پایدار بودن این رسم نیک این درخواست را بپذیرد .
تا گاهی دیگر ...
با این که وقتی این پست را ارسال می کنیم ابتدای روز است ولی با توجه به استقبال شایانی !!! که از ضیافت شده لازم می دانیم ضمن لینک تنها شرکت کننده تا این لحظه زمان شرکت در ضیافت را تا تاریخ ۱۰/۵/۱۳۸۸ تمدید می کنیم و منتظر آنهایی می مانیم که دلشان برای این نوجوان تنگ شده است .
در جهان هیچ چیز تمام معانیش محدود به شکل ظاهری آن نمی شود بلکه هر نمودی متضمن بودی است و برای هر ظاهری باطنی وجود دارد.هنر مقدس هنری ست که اشاره دارد به صورتهایی مثالی از عالم بالا که مربوط به معرفت وجود و هستی شناسی است.
نماد تصویری رساننده معانی سری و رمزی می باشد نمادهای هنری تا زمانی ماندگار باقی می مانند که آنچه بدان ارتباط داده میشوند معنی دار باقی بماند وقتی این معانی ناپدید شد و یا اهمیت خود را از دست داد آن شکل نیز یا ناپدید می شود ویا اینکه معنای جدید کسب می کنند. در هنر اسلامی هر طرح و نقش علاوه بر مضمون وزیبایی ظاهری اش دارای یک معنای درونی میباشد که چشم جستجوگر بیننده از پس ظواهر زیبا بدنبال یافتن آن رمز درونی می باشد معنایی که به عالم باطن باز می گردد.شکل ها و نمادهای هنر مقدس این رمزواره خود را همیشه به همراه دارند وهرزمان که بیننده با کنار گذاشتن و کذشتن از کنار حواس خود صورتهای زیبای ظاهری را رها کند پی به زیبا یی ذاتی نقوش میبرد که زیبایی امری درونی است و خارج از ذهن بیننده.
از نظر اسلام هنر الهی بیش از هر چیزی نشان دهنده وحدت الهی در جمال و نظم عالم است وحدتی که میتوان آن را در هماهنگی و انسجام عالم کثرت و در نظم و توازن جهان مشاهده کرد جمال دارای همه این شرایط می باشد استنتاج وحدت از جمال عالم همان حکمت است هنری از نظر اسلام مقدس به شمار می آید که از پس تمام زیبایی های دنیوی به روح مدد می رساند تا از کثرت تشویش آمیز رها گردد و راهی به سوی وحدت بی انتها میگشاید.
هنر مندی که خاطره نخستین خود را از جمال مطلق به همراه دارد سعی میکند ته آنجا که ممکن است و محدودیت های هنری به او اجازه می دهند آن خاطره را بر روی اثر خود زنده کند هر چه بیشتر بتواند این زیبایی را از درون خود به بیرون انتقال دهد اثر هنری او دارای اصالت بیشتری خواهد بودشرط اصالت هنری در اسلام اینست که هنرمند آگاه به دو اصل باشد ارزش وجودی خود و قوانینی باقیمانده از سنت که این دو باعث پرهیز از هر آنچه که زائد وبدون کارایی است میشود.
خاطره نخستین:eidos یاeidon میباشد که درفلسفه یونان باستان بکار برده شده است که معنای آن اولین چیزی است که پس از رویت در ذهن باقی می ماند.
دایره و مربع درهنر اسلامی
دایره نماد کیهان است ونماد روشنگری وتمایت وکمال که از طریق مثلث به مربع نماد زمین ومخلوقات تبدیل میشود مرکز دایره نماد حقیقت ابدی است که نشانگر ذات الهی است که باید تجسم پیدا کند تا بتواند خود را به نمایش بگذارد و این همان شکلی است که میتوان از طریق آن درک کرد که چگونه حقیقت الهی در تمام مخلوقات گسترش می یابد همچنانکه وحدت ذاتی خود را از دست نمی این حقیقت در موجودات کثرت می یابد اما ذات حقیقت در آن مرکز دایره باقی مانده است و فیض وصول یعنی رسیدن از کثرت مخلوقات به وحدت ذات الهی.
ابن عربی میگوید:همه چیز در جهان منشعب از ذات اوست و هر زیبایی وکمال موهبتی از رحمت اوست و رستگاری عبارت است از وصول کامل به این روشنی.
تبدیل شکل دایره به مربع نمایانگر یک یگانه گردی کمی میباشد ونمادی از تلفیق دوباره مربع زمینی در بیت المقدس آسمانی.کف در معماری اسلامی نشان از الگوی مربع زمین است که با دیوار پیوند دارد دیوار نماد اعتلای نفس است و تبدیل مربع به دایره و بام با خطوط مدور و مرکز گرایش گسترش میابد که نماد دایره و کیهان است.
این امر را میتوان در دو نمونه زیر مشاهده کرد:
در مسجد بی بی دختران شیراز بنا در طبقه اول چهار ضلعی سپس هشت ضلعی وبعد به دایره گنبد ختم می شود.
نمونه دیگر مسجد الغدیر تهران میباشد شبستان اصلی یک دوازده وجهی می باشد که به تدریج و طبقه طبقه بهیک هشت ضلعی دو مربع و یک دایره منتهی می شود.
تزئين در هنر اسلامي
تزئين ماده در هنر اسلامي را ميتوان اصيل گرداني آن ماده تعبير كرد بدين معني كه هر فرايندي كه باعث شود ماده اصيل گردد وبا نمونه ازلي وآرماني اش شباهت بيشتري داشته باشد آن ماده را نماد سررست تر وقابل درك تري از عالم باطن مي سازد كه هنر در كلي ترين تعريفش در بينش اسلام روشي براي شرافت روحاني دادن به ماده ميباشد.
تزئين تنها راه براي براي رها شدن ماده از سنگيني دنيوي ميباشد.هنرمند با اصيل گرداني سطوح عقل را به انديشيدن به فضايي فراتر از ماده سوق مي دهد تا از پس اين نقوش به قلمرو لايتناهي راه يابد.
اسليمي
اسليمي نوعي تضاد يا ديالكتيك در زمينه تزئين به شمار مي آيد كه دوعنصر منطق و پيوستگي وزن و جاندار را به هم ربط مي دهد وداراي دو عنصراست: به هم پيوسگي نقوش و نقشمايه گياهي.اين نقش مايه موجد الگوهاي مدور بي پايان مانند دواير روي آب مي باشد كه در دانه هايي واحد و متعدد وبا مركزيتي مشترك گسترش مي يابند.
منشا اصلي نقوش اسليمي را بايد در نقش نمادهاي مذهبي ايران باستان مانند بشنين گلك پنجه برگ و شکوفه جستجو کرد. علت استفاده ازنقوش ایرانی برای تزئین بناهای اسلامی در قرون چهارم و پنجم هجری فراموش شدن ایران باستان قدرتمند وتبدیل این حکومت به رویا بود. از آن پس این شکلها توانستند از معنای اولیه خود خارج شده و پیوند های غیر اسلامی آنها از بین رفت و به صورت شکلهایی آزاد و رها از گذشته و با معنایی جدید در تزدینات اسلامی به کار رفتند.
اسلیمی دارای نواخت و ریتم می باشد هر اسلیمی نمایانگر تحرکی می باشد که تکرار منظم ویژگیها و عناصر برآن دلالت میکند.در هنر اسلامی نمادهایی که با یک ریتم دقیق تکرار می شوند نشانی از کثرت در وحدت میباشند.
ترنج از جمله نقوش اسلیمی می باشد که با آویزه هاو ترنج های تشعشعی که تا نقاط گوناگون سطح ادامه میابند ساقه های مارپیچ که مانند درخت کیهانی به اتکا محور هسته ای بصورت متقارن رشد می یابند مشبک کاریها و خانه بندی های مختلف همه تجلی طرح نمادین روضه رضوان می باشد
با درود ؛
پس از اجرای فراخوان نظرسنجی انتخاب موضوع ضیافت دوازدهم وبلاگ های معماری ایران ، تنها از 11 نظر رسیده ! 8 نظر ! مرتبط با نظرسنجی بود و مابقی طبق عادت برخی از ما جماعت معمار یا تهدید بود یا تخریب و البته بمانند آنهایی که به دعوت رسمی ما توجهی نداشتند - صلاح مملکت خویش خوسروان دانند - تا به قول نظر یکی از دوستان همچنان مافیای وبلاگ نویسان معماری برقرار باشد و بهتر بفهمیم چرا معماری ما پیشرفت نمی کند .
از دلتنگی و گلایه و درد دل و ... که بگذریم پس از سپاسگزاری از دوستانی که بر ما منت گذاشتند باید اعلام کنیم موضوع ضیافت دوازدهم به این شرح مشخص شده است :
نماد گرایی در معماری 6 رای .
سازه و معماری 2 رای .
معماری زمینه گرا 0 رای .
معماری آلاینده 0 رای .
می بینید چه استقبال با شکوهی نکرده اند !!! اساتید معماری ایران .... درد دل هایمان باشد پس از اتمام این ضیافت . اما دو نکته :
اول : با توجه به انتخاب موضوع نماد گرایی در معماری پیشنهاد می کنیم علاوه بر درج ترجمه انگلیسی نوشته ها طبق سنت خوب ضیافت یازدهم ، نوشته های ارائه شده حتی المقدور همراه با بررسی تصویری یک نمونه انتخابی یا اسکیس های مفهومی مرتبط باشد .
دوم : عزیزانی که فضای مجازی لازم برای درج مطالب خود ندارند می توانند نوشته های خود را به نشانی رایانامه
SOLEYMANI_ARCH @YAHOO.COM ارسال کنند تا در لینک های جداگانه به نام خودشان در دسترس بقیه قرار گیرد .